找人好处是聚灵_情感驿站_盘锦论坛

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发表于：2013/10/17 12:05:00
来自：北京

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　　当我们举目观察茫茫人海，细细地审视每一个忙忙碌碌的众生时就会发现，在这个世界上没有一个众生不在追求着安乐，也没有一个众生不在回避着痛苦。就像只要是水就一定是潮湿的一样，又像只要是火就一定是灼热的一样，只要是一颗心灵，就一定是希求安乐并且不希望得到任何痛苦的。

       但是，我们知道，在这个世界上，实际情况却是“几家欢乐几家愁”——有人过着幸福安乐的生活，幸运之事连连不断地降临在他们身上，他们不仅有享用不完的衣食、财富，而且也受到众人的尊敬、爱戴；而有些人，则穷困潦倒、疾病缠身，不幸之事也接二连三地降临在他们身上，似乎天公专门与他们作对一样。有人看到这种场景就感叹甚至抱怨命运的不公，这都是对心灵的奥秘尚未通达的表现。

       其实，天地之间并没有一个主宰人类幸福与安乐的神秘力量，每一个人的命运都是由他（或她）自己的思想创造的。《楞严经》中说：“心生种种法生。”《大智度论》中说：“三界所有，唯心所作。何以故？随心所念，悉皆得见。”《华严经》中说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”《心地观经》中说：“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”《失落的致富经典》中说：“有一种会思考的灵性物质，世上所有事物的形成皆源自它。这一灵性物质是宇宙的填充物，宇宙的每一丝空隙都由它占据着。首先，在这种灵性物质中出现了思想；接着，思想再按照其想像的模式制造出了世间万物。世间万物都是人类的思想创造的——人类通过让自己的思想作用于这个无形无相的灵性物质，就将无形无色的思想变成了有形有色的现实。”

       所以，一个人财富充足，是思想的创造；身体健康，是思想的创造；受人尊敬，也是思想的创造。一个人贫穷潦倒，是思想的创造；疾病缠身，是思想的创造；受人诽谤，也是思想的创造。一个人命中所出现的一切——无论是好的还是不好的，无不是自己过去与现在思想的创造。

       如何用自己的思想创造美好的未来呢？古今中外的智者们异口同声地说：“感恩。”如何远离痛苦呢？古今中外的智者们同样异口同声的说：“远离抱怨。”感恩就是时时处处看到人和事物好的一面，并对周围的人和事物充满感恩之心；而抱怨就是看到人和事物不好的一面，并对周围的人和事物有着怀恨之心。人的起心动念无不是在造业，这个业就决定着一个人的未来——感恩就是心灵创造美好的基本方法，虽然眼前的人和事不尽人意，但是忽略不好的，只想到好的，那么心就在创造美好，所以未来一定是美好的；相反，抱怨是心灵创造痛苦的基本方式，虽然眼前的人和事物或许并不那么糟糕，但是如果只思维其不好的一面，心就是在创造不美好，那么未来就一定不美好。

       王凤仪老善人说：“找人好处是聚灵，看人的毛病是收赃。聚灵是收阳光，心里温暖，能够养心；收赃是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不著，从反面上找，土匪还有个‘义’字，若是出卖朋友，‘义’字一倒，一定落网。所以我说，找好处是‘暖心丸’，到处有缘，永无苦恼。”又说：“心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。”又说：“找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分阳光。”其实，王凤仪老善人这里说的“找人好处”就是感恩，“看人毛病”就是抱怨。

       抱怨源于自私与愚昧,《秘密》中说：“如果无法感激目前所拥有的事物，你就不可能为你的生命带来更多。原因何在？因为你没有感激之情时，所发出的思想和感觉都是负面的。这些感觉都无法把你想要的带给你，不论它们是嫉妒、愤恨、不满或是‘不够’的感觉，它们都只会把你不想要的送回来给你。这些负面情绪阻断了属于你的好事的降临。”

       据说，最近南怀瑾老师经常向身边的人推荐一本书，这本书的名字是《寿命是自己一点一滴努力来的》，是台湾的陈女生用她一生坎坷而绝处逢生的经历现身说法而写的。在“感恩的心”这一段，陈女生对感恩有着非常精辟的论述，书中说：“有的人一生过得很幸福，有的人却三餐不继、朝不保夕，甚至多灾多难，大病小病不断。这都是有感恩之心与没有感恩之心造成的。经典上说：‘有感恩的心，便什么都有，没有感恩的心，便什么都没有。’……天地有天地不变的定律：一个人能有感恩的心，才能拥有他所想拥有的幸福，而一个不知恩、不知感恩与报恩的人，必然一无所剩、一无所有。”

       书中还描述了她参加救助队救助穷人时队员们的发现：“二十多年来，我们走遍全省各地，对需要帮助的人，给予可能的及时帮助……，我们拜访过不少亟待救济的可怜贫户，却发觉一个现象：‘越苦的人越没有感恩的心，甚至予取予求，认为伸手开口都是理所当然的。’这种贫户很让人灰心，最凄惨的其实是这类不知感恩又无情义的人。我们救助队的许多人都有个共识：‘最需要同情的人，时常又是最不值得同情的人。’这叫绝人走绝路，身陷绝境。虽然任何宗教都不希冀对方的知恩、感恩与报恩，可是面对一个不知感恩与报恩的人，所有的拯救工作都是白费心血的无底洞，因为这种人永远是无法绝处逢生的悲剧人物。我们教导贫户们如何挣脱拮据的束缚、如何以自力来打开困局，而这些努力，都必须让这些人先打开内心，产生最基本的感恩心。”

       书中还按照一个人是否具有感恩秉性的程度，将人分为四等：“这世间，大约有四等人：一、在无恩处依然有恩；二、在有恩处有恩；三、在无恩处无恩；四、在有恩处依然无恩。”书中进一步解释这四等人说：“一、在不应该感恩的地方，都知道有应该感恩的地方而感恩报恩，这种人在该死的地方都不会死，在不能活的地方，都会活。这种能知恩、感恩、报恩的人，是第一等人，是修行人。他在大家都看不到神的地方，仍然可以看到神，在大家都不可能平安有福气的地方，仍然会很平安、很有福气。二、在应该感恩的地方，知道应该感恩，这种人是凡夫俗子，但现在已经很少。这种人是次等人，在能活的地方才活，在不会死的地方，才不会死。三、在不应该感恩的地方，没有感恩。这种人在不该活的地方，一定不会活，在该死的地方，一定会死，不可能有神迹或奇迹，这是第三等人。四、在应该感恩的地方，都不知道感恩，这种人是下下等人，跟禽兽畜牲一样，比一只狗还不如。这种人在该活的地方都不会活，在不该死的地方也会死。”

       从上面的分析可知，如果你想有一个美好的未来，有一种美德你不能没有——那就是感恩；如果不想有一个痛苦的未来，那么有一种缺点你不能有——那就是不知感恩，甚至是抱怨。

                                                                             ————心灵指归（放生心语）博客



     我们知道，汉语里面有个成语叫“千里之堤，毁于蚁穴。”这个成语的原意是说，一个千里之长的坚固大堤，如果最初任凭小小的蚂蚁在大堤里面做窝，大堤内所围挡的堤水就会不断地侵蚀进去，蚂蚁窝就会渐渐扩大，最后甚至会冲垮整个大堤。这个成语的引申意思是在告诫人们，对那些会导致大灾难的小事，最初就要小心翼翼，将其消灭在萌芽状态；否则，如果因为是不起眼的小事，最初就不加控制，等到慢慢发展到一定规模，想控制也控制不了了，只能眼睁睁地看着灾难的降临。

      抱怨给人们制造灾难的原理与上面所说的“千里之堤，毁于蚁穴”的原理基本相同。大多数人的抱怨，最初可能只是起源于心里对某件事情的担心。由于这些人心里潜藏着一个非常愚蠢的观点——“自己抱怨一下，向对方发出警告，就可以让自己所担心的事情不发生”，正是基于潜伏在自己内心的这个可笑的潜台词，他们就开始“抱怨”了。

      实际上，“抱怨”一旦发端于心、出言于口、付诸于行动，不但不会像这些人心里所期望的那样——消除所担心之事，反而会使得本来根本不可能发生的事变得可能了，本来有可能发生的事情变得更加可能了；如果不停地抱怨，所担心之事发生的可能性就变得越来越大，最后真的就成了现实。

      为什么会这样呢？因为抱怨者的抱怨最初源于担心与恐惧，一旦将抱怨的行为付诸实施，内心的危机感不但不会减少，反而会加剧。这就是智者常说的：“如果你大声真心地喊‘痛’，内心就真的会受伤；如果你不以为然，不把外境的伤害当回事，伤痛就不会真的进到你的心里来！”

    同样，抱怨就等于在大声真诚地喊“我内心有危机感、有担心”，于是危机感、担心等负面情绪就真的会浸染自心。由于抱怨者心中所知道的消除危机感的方法就是抱怨，于是为了降低心中加剧的危机感，抱怨者就自然会加剧抱怨。所以，最初内心的危机感，或者说担心与恐惧，或者说不满与挑剔，就是大堤内小小的“蚁穴”，而后来的抱怨就是不断侵蚀“蚁穴”并且使得小小“蚁穴”成为大洞的“堤水”。只要“堤水”锲而不舍地冲击“蚁穴”，“蚁穴”就会变得越来越大；同样，只要持续不断地抱怨，内心最初小小的危机感就会越来越大，最终发展到无以容忍的地步。?

      此外，被抱怨的人最初可能根本没有想到去做那件你所担心的事情。但是，你一而再、再而三地抱怨，使得这个人不得不本能地自卫。为了自卫，此人别无选择，就本能地、下意识地选择“让那件你所担心的事情发生”来回应你喋喋不休的抱怨。人心为什么会用这种方式来回应他人的抱怨呢？心理学家会告诉你说：“人心有一个神奇的功能：在一个人际关系密切的环境中，会按照周围人对他的品质定位来选择自己的行为。你对某人喋喋不休的抱怨，就是对此人的品质定位——你就是那样的人，你就会做那样的事。”所以，我们的抱怨，在很多情况下，不但不能阻止他人做我们所担心的事情，反而会使得他人“不得不做”我们所担心的事情。

      所以，抱怨吸引不幸之事降临在我们身上的基本方法就是——一方面加剧自己内心的危机感，使我们仿佛觉得，所抱怨的事情真的就是那么可怕，也真的会发生；另一方面，抱怨还是对他人品质的一种定位，这种定位真的就会迫使他人做出我们所担心的事情出来。

       例如，拿破仑三世和尤琴之间的美满婚姻就是这样被尤琴的担心与喋喋不休的抱怨所摧毁的。拿破仑三世娶尤琴为妻时是法国的皇帝，尤琴也是伯爵的女儿，拥有美貌与名声，而且拿破仑三世当时是真心地爱着尤琴，甚至不顾周围顾问大臣的反对。人们可以想像，当时他们有多相爱，他们的婚姻有多美好！让我们来仔细分析一下，他们的天作之合，为何最终走向了破灭呢？

       我们可以想像，当时尤琴的心里很有可能是这样想的：“真是太好了！万人景仰的法国皇帝，居然成了我的丈夫，而且对我是如此的钟爱与痴迷，我也是如此深爱着他。我是多么地幸福啊！我多么希望永远和他在一起啊！怎么样才能永远和他在一起呢？最大的威胁就是其他女人向他献媚、博取他的欢心了，万一有其他女人想不怀好意地靠近他怎么办呢？我可不能让这些女人有机可乘，我得步步紧跟着他、监视他、并且警告他，他如果不听我的话，我就指责他、批评他。”尤琴心里的想法大抵是这样的。

       所以，尤琴实际上是因爱而生担心，因担心而有危机感。为了消除内心的危机感，她错误地采用了抱怨的方法，而且这种抱怨不是一次两次，而是持之以恒。所以，她内心的危机感，在自己的抱怨声中变得越来越沉重，而抱怨的程度也随着危机感的沉重就越来越升级了。

       而贵为一国之君的拿破仑三世，当然也感觉到很委屈。他心里很有可能是这样想的：“我是如此地深爱着你，不顾大臣们的反对娶了你，而你却无端地抱怨我、指责我，在我的大臣面前让我难堪。”满怀委屈的拿破仑三世最后对尤琴的抱怨再也忍无可忍了，他心里很有可能是这样想的：“好吧！既然你如此怀疑我，对我不放心，害怕我离开你，那我就真的离开你……。”于是，拿破仑三世就真的做出了背叛尤琴的事情。

       就这样，本来一件根本不可能发生的事情，由于尤琴的内心有了担心、害怕的“蚁穴”，并且又不停地用抱怨的“堤水”去冲击这个“蚁穴”，于是担心害怕的“蚁穴”就越来越大了，最终拿破仑三世与尤琴婚姻的“大堤”就这样被担心害怕的“蚁穴”以及抱怨的“堤水”给毁掉了。

      心的力量就是这么神奇！《秘密》这本划时代的巨著中告诉人们说：“你生命中所发生的一切，都是你吸引来的。它们是被你心中所保持的‘心像’吸引而来的，它们就是你所想的。不论你心中想什么，你都会把它们吸引过来。”又说：“思想是有磁性的，有着某种‘频率’。当你思考时，那些思想就会发送到宇宙中，它们会像磁铁般，吸引所有相同频率的同类事物。所有发出的思想，都会回到源头——那个源头，就是你自己。”

      我们知道，一个人抱怨的前提就是心中要想着“所抱怨的事情”，此时，“所抱怨的事情”就成了抱怨者的“心像”。这个“心像”是有磁性的，会吸引与之相类似的事情在我们周围发生。抱怨的时间越持久，这个“心像”在心中所保持的时间就越持久；一个“心像”在心中保持的时间越持久，就越能成为现实。

    这其实就是佛陀所要告诉人们的存在于心灵之上的大秘密——也即无欺的因果法则：心中长久地持有何种心像，就会吸引何种外境发生。所以，以后每当我们心中开始担心的时候，立即就要警觉起来，并告诉自己：“担心就是蚁穴，抱怨就是用堤水冲击与放大蚁穴”；或者这样对自己说：“担心与抱怨就是一块磁铁，它会吸引不幸之事的降临”。?

      我们要用什么办法来对抗内心的担忧与害怕呢？要学会感恩与热爱！对现前的美好，如果你不想失去，并想使之变得更好，首要条件就是感恩与热爱现前的一切，感恩与热爱是维系美好现状的最佳选择。当初，如果尤琴懂得了“抱怨吸引不幸，感恩维系美好”的深奥道理，那么她与拿破仑三世的美满婚姻肯定能维系到老。

     愿每一个读到这篇文章的有缘人，都学会用感恩代替抱怨！

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